Hubungan antara Kesehatan Mental dengan Religiusitas

Meskipun sekarang diterima bahwa religiusitas dan spiritualitas yang multidimensional konstruksi, sulit, namun sangat diperlukan, untuk menentukan mana yang dimensi yang dinilai oleh salah satu studi, dan memiliki justifikasi teoritis untuk mengharapkan bahwa dimensi untuk berinteraksi dengan spesifik gejala atau hasil kesehatan mental. Memimpin peneliti mengakui kebutuhan ini dan paling menyarankan paradigma dimensi yang tumpang tindih dengan yang ditimbulkan oleh orang lain di lapangan (misalnya, Kendler et al., 2003). Ini biasanya mencakup faktor-faktor seperti konstituen identitas, motivasi, doa atau praktik ritual, dukungan sosial, beberapa jenis devosi pribadi atau perasaan kedekatan dengan Tuhan, gaya jelas, dan intensitas keyakinan ( Hodges, 2002; Levin & Chatters, 1998). Masing-masing komponen ini dapat mempengaruhi kesehatan mental, dan berbagai mereka membutuhkan peneliti untuk secara jlas mendefinisikan dan menilai konstruksi sedang diselidiki. Misalnya, Kendler dan rekan (2003) menemukan bahwa dimensi seperti religiusitas sosial dan syukur, serta unvengefulness, dilindungi terhadap gangguan internalisasi, sedangkan religiusitas umum, konsepsi yang terlibat dan menilai Tuhan, dan pengampunan dilindungi terhadap gangguan eksternalisasi ( misalnya, penyalahgunaan zat), menggambarkan efek diferensial komponen yang berbeda dari religiusitas pada gejala psikopatologis.

Satu heuristik baik diselidiki dalam psikologi agama adalah ekstrinsik, intrinsik, formulasi pencarian orientasi kegamaan ( Allport & Ross, 1967; Ventis, 1995; Donahue & Nielsen, Bab 15, buku ini). “Religiusitas ekstrinsik” mengacu pada “berarti” pendekatan, dimana seseorang menggunakan agama sebagai sarana untuk suatu tujuan sekuler, seperti ego penguatan atau persetujuan sosial, dan umumnya ditemukan berkorelasi dengan tingkat lebih tinggi dari tekanan psikologis, kemampuan koping kurang efektif, dan kemungkinan lebih tinggi prasangka, intoleransi, dan perilaku sosial yang tidak pantas (lihat Baston, Schoenrade, & Ventis, 1993, untuk meta-analisis dari literatur, dan Ventis, 1995, untuk pembahasan konsekuensi, juga lihat Smith, McCullough, & Poll, 2003). Sebaliknya, “religiusitas intrinsik” mengacu pada “ujung” orientasi, di mana keyakinan dan praktik keagamaan Life is tujuan, gaya ibadah ini berkaitan dengan kesejahteraan yang lebih besar, lebih realistis dan efektif mengatasi, dan mengatasi, dan lebih sosial yang tepat perilaku ( Baston et al,1993;. Ventis, 1995). “Quest,” di sisi lain, pendatang baru relatif terhadap liberatur, mengacu pada penganutnya yang terus mempertanyakan dan menantang keyakinan mereka dalam upaya untuk memahami dunia mereka dihadapkan dengan (Baston et al., 1993). Unsur-unsur skeptisime dan keraguan hubungan yang dapat menjelaskan temuan campuran mengenai hubungan ini prospek untuk kesehatan mental : ketidakpastian tersebut dapat menyebabkan kecemasan dan keraguan tersebut untuk depresi, sementara pencarian questing (penyelidikan?pencarian) juga dapat dialami sebagai spiritual bermanfaat jalan di mana keyakinan yang disempurnakan dalam menganggapi dunia, dan bukan hanya pada Kitab Suci atau bentuk lain kepastian dogmatis (yang dapat menjelaskan hubungan positif antara orientasi pencarian dan keterbukaan pikiran) (Baston et la., 1993). Ketiga orientasi keagamaan telah dipelajari secara ekstensif dengan beragam rangkaian sampel, variable kepribadian, dan perbedaan individu. Namun, ulama telah menyatakan keraguan tengang konstruksi ini, mencatat kesederhanaan mereka, kegagalan mereka untuk memperhitungkan kombinasi orientasi, dan konteks Yahudi-Kristen dari orientasi yang mereka lihat (misalnya, Kirkpatrick & Hood, 1990). 

Analisis : Saat ini pola fikir masyarakat masih ada yang percaya dengan hal hal seperti ritual dll, yang seharusnya mereka cukup berdoa kepada keyakinan mereka masing - masing. Jelas hal seperti ritual adalah hal yang negatif karena bisa saja dibilang mental kurang sehat dan batinnya tidak tenang karena ritual bisa saja untuk melukai seseorang yang dibencinya baik secara fisik maupun tidak atau untuk diri sendiri seperti ingin menddapatkan jodoh, kekayaan, dll. Andai saja orang itu dapat membuka fikirannya atau berfikir secara jernih mungkin ia hanya berdoa sesuai keyakinannya.

Kesehatan Mental dan Psikopatologi463

  

Fenomena Stress pada Wanita

Pada saat ini wanita telah mengalami kemajuan dalam berbagai hal. Fenomena wanita bekerja bukan merukan merupakan hal yang aneh lagi di masyarakat. Wanita jaman sekarang bisa melakukan pekerjaan yang biasanya dilakukan oleh kaum pria. Perlu diketahui bahwa fenomena wanita berperan ganda sebagai ibu rumah tangga sekaligus bekerja diluar rumah, dan juga sebagai pemimpin wanita sebenarnya sudah ada sejak dulu. Pada awal abad 19, di luar negri yang sebelumnya berfungsi sebagai pekerja terampil pada usaha-usaha rumah tangga yang memproduksi sampai memasarkan mulai beralih. Dampak dari revolusi industri membuat wanita banyak berpaling untuk melakukan pekerjaan diluar rumah untuk menghidupi dan menambah penghasilan rumah tangga. 

Bekerja bagi setiap wanita adalah pilihan. Gerson (1985, dalam Nainggolan, dkk, 1996:78) menyatakan bahwa keputusan wanita untuk beerja dipengaruhi oleh faktor yang sifatnya komulatif, interaktif dan terus berkembang dipengaruhi baik secara langsung atau tidak dari masyarakat, keluarga dan diri sendiri sehubungan dengan harapan-harapan tertentu peran wanita yang sekaligus ibu. Keputusan untuk mengambil 2 peran berbeda yaitu di rumah tangga dan di tempat kerja tentu diikuti dengan tuntutan dari dalam diri sendiri dan masyarakat. Tuntutan dari diri sendiri dan sosial ini menyerukan hal yang sama yaitu keberhasilan dalam dua peranan tersebut. Idealnya memang setiap wanita bisa menjalani semua peran dengan baik dan sempurna, namun ini bukanlah hal mudah. Banyak wanita berperan ganda mengakui secara operasional sulit untuk membagi waktu bagi urusan rumah tangga dan urusan kantor (Izzaty,1999). Dalam Hurlock (1992) bahwa wanita tidak menyukai kalau harus melaksanakan beban tugas ganda, satu tugas dalam dunia perkantoran dan satu lagi tugas rumah tangga. Wanita merasa bersalah karena menolak tugas rumah tangga, contohnya dari sekian banyak tugas rumah tangga hanya tugas merawat anak yang dapat dilakukan atau bahkan tugas ini dilakukan oleh baby sitter. Akibatnya bagi wanita pekerja, maka kehidupan rumah tangga merasa tidak memuaskan.

Analisis : Wanita memiliki stresor yang lebih tinggi dalam kehidupan sehari hari. Selain sebagai ibu rumah tangga yang harus mengurus anak, membersihkan rumah saja sudah menjadi suatu stres tersendiri bagi mereka, apalagi untuk ditambah sebagai wanita kantoran yang mengurus pekerjaan kantor dan bisa pulang hingga larut malam yang membuat kelurga merasa tidak memuaskan karena pekerjaan sebagai ibu rumah tangga tidak sempat dikerjakan. Hingga akhirnya memakai jasa baby sitter yang di satu sisi memang membantu namun memakai jasa tersebut hanya menambah pengeluaran yang cukup besar. 

Referensi : Jurnal Psikologi Unair 2012 , vol 1, No. 2, 107-118